Islam

Úr Metapedia

Stökkva á: flakk, leita
Svarti fáninn með "innsigli Múhameðs". Einnig fáni Íslamska ríkisins.

Islam, ‘’’Íslam’’’ (arabíska: الإسلام al-islām), einnig Múhameðstrú, er bæði trúarbrögð og pólitísk hugmyndafræði sem boðar trú á guðinn Allah og stífar lífsreglur eftir lögmáli hans.

Múhameðsstrú er kennd við Arabíska stríðsherrann Múhameð, sem var uppi á Arabíuskaga á 6. og 7. öld eftir Krist og kallast spámaður eða sendiboði í Islam. Múhameð og líf hans er þungamiðjan í Islam og öllu lögmáli þess. Arabíska orðið Islām þýðir „undirgefni”, “hlýðni“. Fylgjendur Islams kallast múslimar.

Aðaltrúarritið í Islam nefnist Kóran, en fleiri rit eru þó einnig mikilvæg. Bænahús múslima nefnast moskur. Mikilvægasti staður í Múhameðstrú er borgin Mekka í Sádi Arabíu þar sem hofið Kaba er staðsett. Einungis múslimum er leyft að koma til Mekka.

Múhameðstrú er oft lýst sem eingyðistrúarbrögðum af abrahamískum stofni í ætt við Gyðingdóm og Kristni, en eru í raun gjörólík Kristni og Gyðingdómi. Í Islam er Jesús minniháttar spámaður sem boðaði Islam, talaði í vöggu, dó ekki á krossinum og er ekki sonur Guðs. Kóraninn hafnar einnið þrenningu Guðs.[1] Mikið af munnmælasögum gyðinga (Talmud) koma fyrir í Kóraninum. Ævintýr frá kristnum menningarsamfélögum koma þar einnig fyrir. Múhameðstrú sækir einnig mikið til Gyðingdóms svo sem hvað varðar reglur yfir matarvenjur, föstu á ákveðnum tímum, umskurð á kynfærum fólks, reglulegar bænir o.fl. Margir trúarsiðir í Múhameðstrú eru upprunnir úr heiðnum trúarbrögðum Araba frá því fyrir tíma Múhameðs.

Pólitískt lögmál Islams nefnist Sharía og tekur til allra þátta í lífi múslima: félagslegra, efnahagslegra, siðferðislegra og andlegra. Stjórnskipan, réttarfar, löggjöf, refsingar og almennar lífsvenjur múslima taka þannig mið af trúartextum Islams og lífi Múhameðs, vígamönnum hans og samferðafólki, allt frá klæðaburði og skeggvexti til hernaðar gegn þeim sem ekki eru múslimar. Afganistan undir stjórn talibana og Íslamska ríkið er þau lönd sem hvað lengst hafa komist í innleiðingu Islamsks réttarfars og lífsmáta á okkar tímum. Sádi Arabía hefur Kóraninn og frásagnir af lífi Múhameðs (Sunnah) sem stjórnarskrá sína.

Islam er einnig pólitísk hernaðar- og heimsvaldastefna sem boðar drottnun Islams og múslima yfir fólki af öðrum trúarbrögðum. Islam boðar stríð og árásir á þá sem ekki eru múslimar og skal þeim boðið: 1) að taka upp trúa á Allah og gerast múslimar, 2) að lifa sem undirsátar (Arabíska: dhimmi) múslima og borga sérstakan verndarskatt (Jizya), 3) að verða drepnir annars. Margar tilvísanir í hernað, vopnaburð, þrælasölu og undirokun hertekins fólks er að finna í trúartextum Islams.

Rétttrúnaður, eða Salafismi, hefur notið mikillar hylli meðal múslima um allan heim á síðustu áratugum. Þar er leitað í uppruna Islams til daga Múhameðs. Í kjölfar þess hefur róttækni og hryðjuverkastarfssemi múslima um allan heim aukist til mikilla muna.[2] Mikill fjöldi múslima hefur ferðast frá Vesturlöndum og gengið til liðs við Íslamska ríkið og barist í Sýrlandi og Írak. Margir hryðjuverkahópar múslima um allan heim hafa lýst yfir stuðningi við Íslamska ríkið.

Engar samtímaheimildir eru til um Múhameð. Engar heimildir eru til um borgina Mekka á dögum Múhameðs eða fyrr, sem er í mótsögn við það sem trúartextar múslima halda fram. Trúartextar Islams voru fyrst færðir í letur 100 - 300 árum eftir ætlaðan dauða Múhameðs. Fyrir þann tíma finnast engar heimildir þar sem fram koma orð eins og “múslimar”, “Múhameð” eða “Kóran”. Islam sem trúarbrögð urðu til í kjölfar útþennslu arabíska heimsveldisins en ekki fyrr eins og oft er haldið fram.

Mikil gagnrýni á Islam hefur komið fram á síðustu árum. Gagnrýnendur Islams segja það vera fölsk trúarbrögð, villimannsleg og fornaldarleg og eiga lítið erindi við nútímann, vestrænt lýðræði, jafnrétti kynjanna, kristið siðferði, o.s.frv.

Múhameðstrú hefur borist til vesturlanda og Íslands með innflytjendum og flóttamönnum frá löndum múslima, sem flýja fátækt, hernað og kúgun í eigin löndum. Múslimum á vesturlöndum hefur almennt gengið illa að samlagast gestgjafalöndum sínum og halda oft fast í eigin trúarsiði og lífsvenjur. Múslimum hefur fjölgað hratt í sumum löndum Evrópu síðustu áratugina.

Nokkrar trúarstefnur fyrirfinnast innan Islam, en múslimar greinast aðallega í tvo aðalflokka, sjía-múslima annars vegar og súnní-múslima hins vegar. Þessir flokkar hafa barist innbyrðis frá upphafi og berjast enn með hryðjuverkum og hernaði.


Efnisyfirlit

Trú

Múhameð sér konur brenndar í Helvíti Allah fyrir að sýna hár sitt opinberlega. Persneskt handrit frá 15. Öld.

Múslímar trúa því að guðinn Allah hafi opinberað boðskap sinn, Kóraninn, sendiboða sínum Múhameð sem á að hafa verið uppi var í Arabíu á árunum 570-632 eftir Krist.

Engar heimildir eru þó til um tilvist Múhameðs. Múslimar trúa því að Adam, Nói, Abraham, Móses og Jesús hafi verið spámenn Allah og hafi fengið opinberanir sínar frá honum og hafi boðað Islam. Múslimar trúa því að Múhameð sé síðasti og mesti spámaður Allah eða „innsiglið“.[3] “Innsiglið” vísar einnig til bólu eða upphleypts svæðis á baki Múhameðs.[4].

Kóraninn á að vera lokaopinberun Allah fram á Dómsdag þegar Allah muni eyða jörðinni og dæma bæði lifendur og dauða. Þeir sem Allah dæmir rangláta muni hann varpa í ævarandi vítisloga sína, þeir sem Allah dæmir réttláta muni dvelja í paradís hans til eilífðar.

Hugmyndin um Paradís og Helvíti í Islam er geysimikilvæg í trú Múslima. Enginn múslimi er öruggur um inngöngu í Paradís Allah nema þeir sem berjast í heilögu stríði, Jihad.[5][6]

Múslímar trúa því að spámenn í Gyðingdómi og Kristni, sem komu á undan Múhameð hafi boðað Islam í sömu mynd og Múhameð gerði, en menn hafi breytt trúarbrögðunum, rangtúlkað boðskapinn og jafnvel svikið spámenn sína.

Jesús Kristur í Múhameðstrú er gerólíkur vitnisburði Nýja testamentisins. Samkvæmt trú múslima var Jesús Kristur minniháttar spámaður sem boðaði sömu trú og Múhameð, hann gat talað sem barn í vöggu, hann dó ekki á krossinum heldur var hann upprisinn lifandi til Guðs og annar maður settur á krossinn í hans stað. Jesús muni síðar koma aftur til Jarðar og berjast fyrir Islam.[7][8][9] Nýja Testamentið er einnig misskilið í Kóraninum, en samkvæmt honum voru Guðspjöllin opinberun Allah til Jesús en ekki vitnisburður og skrif lærisveina hans..[10]

Múslimar trúa að Kóraninn sé bók Guðs og fræðimenn múslima fullyrða gjarnan að textar Gamla- og Nýja testamentsins séu rangir þar sem þeim hafi verið breytt frá frumtextanum. Engin rök eru fyrir þeim fullyrðingum.[11][12]


Allah

Aðalgrein: Allah

Arabíska orðið Allāh skrifað með skrautskript.

Arabíska orðið ‘’Allah’’, (‘’Allāh’’) er persónulegt nafn hins eina guðs í Islam. Trú múslima er sú að Allah sé Guð Bíblíunnar, Guð gyðinga og kristinna manna.

Orðið „allah“ þróaðist úr orðmyndinni “al-ilah” (guðinn) og var þekkt í trúarbrögðum á Arabíuskaganum fyrir tíma Múhameðstrúar sem nafn eins of guðum araba og hefur fundist í arabískum ritum og áletrunum. Allah var eitt nafna tunglguðs sem var tilbeðinn í heiðnum trúarbrögðum á Arabíuskaganum ásamt sólgyðunni og saman áttu þau dæturnar Al-Lat, Al-Uzza og Manat. Tunglguðinn Allah, ásamt dætrum sínum, var tilbeðinn sem einn af æðstu guðum araba.

Orðið Allah kemur hvergi fram í Bíblíunni, hvorki Gamla testamentinu, né Nýja testamentinu. Guðfræðilegt eðli Allah er gjörólíkt eðli Guðs í Nýja testamentinu og margir lýsa Allah sem djöfullegum eða satanískum guði.


Múhameð

Aðalgrein: Múhameð

Persneskt handrit frá 14. öld. Múhameð og erkiengilinn Gabríel.

‘’Þessi grein er um Múhameð, á Arabísku: ‘’Muhammad’’, (Muhammad Bin-Abdullah), spámanninn í trúarbrögðunum Múhameðstrú, eða Islam.’’

Einu heimildirnar um Múhameð eru trúartextar Islams, svo sem Kóraninn, Ævisaga Múhameðs (Arabíska: ‘’Sirat Rasul Allah’’) og islömsku frásagnirnar (Arabíska ‘’hadith’’). Þessar heimildir voru færðar í letur 100-300 árum eftir ætlaðan dauða Múhameðs.

Umfjöllun um líf Múhameðs og upphaf Islams í þessari grein byggir á efni úr þeim heimildum. Engar aðrar beinar heimildir, svo sem samtímaheimildir, sem nefna Múhameð hafa fundist. Texti (skjal þekkt sem “Doctrina Jacobi”) ritaður á grísku um 634-640 e.Kr. segir frá innrás Araba í Sýrland. Þar segir að falsspámaður sé upp kominn meðal Araba og leiði innrásarherinn. Sumir fræðimenn telja mögulegt að hér sé átt við Múhameð.[13][14] Múhameð er fyrst nefndur á nafn á árunum 690-700 e.Kr. á mynt og áletrunum í tíð kalífans Abd al-Malik.

Samkvæmt trúartextum Islams á Múhameð að hafa fæðst í borginni Mekka árið 570 e. Krist og dáið 62 ára gamall árið 632 e. Krist. Tuttugu og fimm ára gamall giftist hann auðugri ekkju, Khadijah, í Mekka. Khadijah var 15 árum eldri en Múhameð samkvæmt sumum heimildum, en tveimur árum eldri samkvæmt öðrum.[15] Fertugur að aldri á hann að hafa fengið vitrun frá ónefnum anda í helli við Mekka. Hann telur síðar anda þennan vera erkiengilinn Gabríel sem ber honum vers úr Kóraninum frá guðinum Allah. Í kjölfarið boðar hann Islam og kyrjar vers úr Kóraninum. Múhameð fékk fáa fylgjendur í upphafi, en tekur síðar upp vopnaða baráttu ásamt fylgismönnum sínum, sigrar ýmsa arabíska ættflokka, útrýmir og hrekur á brott ættflokka Gyðinga í norðurhluta Arabíu og sameinar stóran hluta Arabíuskagans undir sína stjórn.

Múhameð er þungamiðjan í Islam og trú múslima. Múhameð kallast spámaður og sendiboði í Islam. Trúarsiðir múslima, löggjöf í löndum múslima, samskipti karla og kvenna, klæðaburður fólks, réttlæting hryðjuverkamanna múslima fyrir aðgerðum sínum og fjölmargt fleira í menningarheimi múslima frá því smæsta til hins stærsta hefur tilvísun í líf Múhmeða, hegðun hans og aðgerðir við ýmsar kringumstæður, tilskipanir hans, orðræðu o.s.frv.

Lýsingin á lífi og aðgerðum Múhameðs kallast á arabísku ‘’sunnah’ og er að mestu fengin úr frásögnum í Ævisögu Múhameðs (‘’Sirat Rasul Allah’’) og úr ritinu Ta'rikh, sem var skrifað af sagnaritaranum Abu Muhammad bin al-Tabari, og er eitt elsta og virtasta rit meðal fræðimanna múslima hvað varðar upphafsár Islams og líf Múhameðs.[16][17]

Múhameð var pólitískur leiðtogi með dómaravald. Hann var stríðsherra sem beitti hernaði og hryðjuverkum til að ná völdum í Arabíu. Múhameð og liðsmenn hans lögðu í ránsferðir, stunduðu mannrán og þrælasölu og beittu pyntingum og nauðgunum í hernaði sínum.

Múhameð stundaði barnaníð, eða kynferðislega misnotkun á börnum. Uppáhaldseiginkona hans var Aisha dóttir Abu Bakr, nánasta bakhjarls og stuðningsmanns Múhameðs. Múhameð kvæntist Aishu þegar hún var 6 ára gömul og fullkomnaði svo hjónabandið með kynmökum við hana þegar hún var 9 ára. Múhameð var þá sjálfur 52 ára.[18][19] Múhameð giftist Mulaykah þegar hún var 13 ára, en hann sjálfur 58 ára. Múhameð giftist svo Amrah þegar hún var 15 ára en hann 60 ára. Vers í Kóraninum leyfa kynmök karla við stúlkubörn sem hafa ekki náð kynþroska (hafa ekki haft tíðir).

Múhameð er á mörgum stöðum í Kóraninum lýst sem algóðum, göfugum að eðlisfari og góðri fyrirmynd múslima.[20] Múhameð er nefndur með nafni á fjórum stöðum í Kóraninum.


Kóran

Aðalgrein: Kóran

Kóran frá 12. öld. Handrit frá Andalúsíu.

Bókin ‘’Kóran’’ (Kóraninn) er aðaltrúarritið í islam (íslam) eða múhameðstrú. Trú múslima er sú að Kóraninn sé hið óbrenglaða orð Allah opinberað Múhameð í gegnum erkiengilinn Gabríel.

Múslimar trúa að Kóraninn sé síðasta opinberun Allah til manna og skuli hún duga til dómsdags, borin fram orðrétt eins og Allah mælti. Múslimar trúa því að Kóraninn sé mikilvægast allra rita og ofar lögum manna.

Útbreidd trú múslima er sú að sá Kóran, sem til er í dag, sé óbreytt útgáfa frá því sem Múhameð á að hafa mælt fram á sínum tíma, orð fyrir orð, punkt fyrir punkt, en Múhameð var sjálfur ólæs og óskrifandi og á að hafa borið fram Kóraninn einungis munnlega.

Kóraninn er skrifaður á því sem nú kallast trúarleg arabíska sem er töluvert frábrugðin nútíma arabísku, auk þess sem sýnt hefur verið fram á að finna má fjölda tökuorða úr öðrum tungumálum í texta hans.[21] Sá sem talar og les nútímaarabísku getur ekki skilið trúarlega arabísku Kóranins án þess að fara í gegnum sérstaks nám fyrst.

Múslimum er kennt að söngla eða kyrja vers Kóranins utanbókar frá barnsaldri, oft án þess að skilja innihaldið sjálft. Kóraninn hefur þó verið þýddur á fjölda tungumála. Kóraninn er ekki auðlesinn og gefur einn og sér ekki heildarmynd af boðskap eða innihaldi islams, né heldur gefur hann heildarmynd af því hvernig islam þróaðist frá fyrsta ætlaða boðskap Múhameðs til síðustu daga hans.

Kóranskóli (Madrasha) í Pakistan. Mikil áhersla er lögð á utanbókalærdóm úr Kóraninum. 182 Kóranskólum var lokað í Pakistan í kjölfar hryðjuverka þar árið 2014.

Sá Kóran sem notaður er í dag samanstendur af 114 sjálfstæðum köflum eða “súrum”. Köflum hans er ekki raðað í tímaröð boðskaparins, heldur eftir lengd hvers kafla, frá þeim lengsta til þess styðsta. Hver kafli er að auki merktur eftir því hvort hann á að hafa komið fram í Mekka eða Medína. Hverjum kafla er skipta í mörg vers.

Frásagnarstíll Kóranins er frjálslegur og ruglingslegur þar sem til dæmis er skipt á fyrstu, annarri og þriðju persónu sögumannsins, nútíð og þátíð, eintölu og fleirtölu sögumanns innan stakra versa og í stökum setningum hér og hvar í öllu ritinu. Allt gerir þetta Kóraninn erfiðan aflestrar, ruglingslegan og illskiljanlegan.

Enginn söguþráður kemur fram í Kóraninum, hvort sem kaflar eru lesnir eftir númeraröð eða eftir ætlaðri tímaröð.

Samhengi í boðskap og innihaldi Kóranins er misvísandi. Til dæmis segir í nokkrum versum að hann sé aðeins ætlaður Aröbum, en í öðrum versum segir að hann sé ætlaður öllum mönnum. [22][23]

Rangt er farið með sagnfræðilega atburði, persónur og staði sem lýst er á nokkrum stöðum í Kóraninum, svo sem þar sem María (kallast Miriam í Kóraninum) móðir Jesús er sögð vera systir Arons og dóttir Ímrans (eða Amrans)[24] og er henni þar ruglað saman við hina réttu Miriam sem var uppi um 1500 árum áður og fram kemur í Gamla testamentinu (Exodus 2:1-10). Í Kóraninum segir Múhameð andstæðinga sína í Mekka ganga daglega fram hjá rústum borgar Lots (Sódómu) en Sódóma er staðsett nálægt Dauðahafinu, langt frá Mekka.

Kóraninn inniheldur margar vísindalegar rangfærslur, svo sem þá að Sólin setjist á kvöldin í dökkan poll (drullupoll) og rísi upp af ákveðnum stað á Jörðinni.[25] Að Sólin og Tunglið fylgi afmörkuðum brautum um Jörðu og að stjörnurnar falli af himninum.[26] Ennfremur að Jörðin sé flöt og að Máninn sé ljósgjafi.[27] Kóraninn greinir frá því að heiðingjarnir í Mekka stundi landbúnað með kornrækt, vínber, ólífur og döðlur, eins og gert var við Miðjarðarhafið, en landsvæðið í kringum Mekka var eyðimörk á tímum Múhameðs og slíkt ræktun ekki möguleg.

Texti og sögur sem voru vel þekktar á tímum Múhameðs, og fyrr, koma fyrir á mörgu í Kóraninum. Þar á meðal eru fornar arabískar þjóðsögur, þjóðsögur frá kristnum þjóðum og munnmælasögur Gyðinga (Talmud).

Varðandi misvísandi boðskap í Kóraninum er oft bent á kafla tvö annars vegar, sem boðar að ekki sé hægt að boða trú með nauðung eða þvingun og kafla níu hins vegar, sem boðar að múslimar skuli ráðast á og drepa þá sem ekki tilbiðja Allah og fylgja Múhameð.[28][29]

Almenn trú múslima er sú að Kóraninn hafi verið ritaður á bók skömmu eftir dauða Múhameðs árið 632 e.Kr. undir stjórn kalífans Uthmans (d. 656 e.Kr.), en það stenst ekki rannsóknir. Engar heimildir minnast á orðið ”Kóran” fyrr en við upphaf áttundu aldar (eftir 700 e.Kr.). Kalífinn Abd al-Malik (f. 646 e.Kr. - d. 705 e.Kr.) er í einni af islömsku frásögnunum sagður hafa tekið saman Kóraninn. Á mörgum stöðum í islömsku frásögnunum kemur fram að landstjórinn yfir Írak, Al-Hajjaj ibn Yusuf (d. 714 e.Kr.), sem ríkti af mikilli grimmd undir Abd al-Malik, hafið tekið saman Kóraninn og sent til annara arabískra landstjóra.

Árið 1972 fannst í borginni Sana í Jemen safn blaðsíða (papírussíður) sem fræðimenn telja vera uppkast að Kóran. Þær blaðsíður hafa verið dagsettar til ársins u.þ.b. 705 e.Kr.

Árið 2015 fundust í Birmingham á Englandi tvær síður úr skinnhandriti sem var dagsett með kolefnagreiningu til tímabilsins 568-645 e.Kr. Texta á þessum síðum svipar til kafla 18-20 í Kóraninum. Nánari rannsóknir eiga eftir að fara fram, en sumir fræðimenn hafa leitt að því líkur að þessi texti hafi verið vel þekktur fyrir daga Múhameðs, og hafi verið notaður í Kóraninn.

Elsta eintak af Kóran í heilu lagi er geymt í British Library í Lúndúnum og hefur verið dagsett til ársins 790 e.Kr. Sá Kóran sem er útgefinn í dag var ekki settur á staðlað form fyrr en árið 1928.

Þrjár útgáfur af Kóran á íslensku hafa komið út, þar af tvær í þýðingu Helga Hálfdanarsonar og ein í þýðingu Hauks Þórs Þorvarðarsonar.


Aðrir trúartextar

Aðrir trúartextar í islam eru fyrst og fremst islömsku frásagnirnar (arabíska: ‘’hadith’’) og Ævisaga Múhameðs. Þessi rit komu fram eftir tilkomu Kóranins, 120-300 árum eftir dauða Múhameðs og geta ekki talist sagnfræðilegar heimildir um Múhameð eða múhameðstrú á hans tíma.

Höfundar þessara rita eru sagðir hafa safnað saman sögum um Múhameð og vígamenn hans sem þeim barst úr ýmsum áttum . Um marga ritara var að ræða, en þeir höfundar sem taldir eru virtastir og áreiðanlegastir af fræðimönnum múslima, voru uppi á árunum 750-923 e.Kr. (eða 120-290 árum eftir dauða Múhameðs).

Hér að neðan er listi yfir þessi rit:

  • Ævisaga Múhameðs (arabíska: ‘’Sírat Rasul Allah’’) er frásögn af lífi Múhameðs, ásamt ráns- og vígaferðum hans. Fyrsta ævisagan var sett saman af Ibn Ishaq, sem dó árið 765 e.Kr. Upphaflega handritið er ekki til, en til er endurrituð útgáfa eftir Ibn Hisham, sem lést árið 833 e.Kr. Ibn Hisham skrifaði eftir útgáfu Ibn Ishaq en sleppti að eigin sögn nokkrum hlutum úr upphaflegu útgáfunni, sem gætu talist “móðgandi eða óþægilegir fyrir suma aðila” eins og hann orðaði það.[30]
  • Islömsku frásagnirnar (arabíska: ‘’hadith’’ sem þýðir “hefðir”) eru annálar eða frásagnir (arabíska: ‘’akhbar’’) af gerðum Múhameðs og hvað hann á að hafa sagt við ýmis tilefni. Virtasta frásagnar-safnið og það áreiðanlegast að mati klerka múslima var sett saman af Al-Bukhari, sem lést árið 870 e.Kr. Það safn er geysistórt og inniheldur um tvö þúsund annála. Annað virt frásagnar-safn var sett saman af ritaranum Muslim.
  • Sagan (arabíska: ‘’Ta'rikh’’) eru frásagnir í tímaröð af lífi Múhameðs, hernaðarsigrum arabískra herflokka o.fl. Elst þeirra rita og það virtasta meðal fræðimanna múslima, var ritað af Al-Tabari, sem lést árið 923 e.Kr. (um 300 árum eftir dauða Múhameðs). Einhverjir hlutar úr handriti Ibn Ishaqs, sem Ibn Hisham sleppti í sinni útgáfu, voru varðveittir af Al-Tabari. Áhugaverðast þar af er frásögnin af samningi Múhameðs við höfðingjana í Mekka og “súra Satans”. Sem slík er saga Al-Tabari elsta óritskoðaða frásögnin um Múhameð og fylgendur hans.

Rithöfundin Salman Rushdie notfærði sér þetta efni í bók sinni “Söngvar Satans” þar sem Múhameð fær vitranir frá Satan. Rithöfundurinn hefur lifað við ítrekaðar morðhótanir múslima síðan.

  • Skýringar, Túlkun (arabíska: tafsir) er fjórði flokkur trúartexta Islams. Hér er um að ræða skýringar við kafla og efni Kóranins. Elst þessara rita og það virtasta meðal fræðimanna múslima var ritað af Al-Tabari (d. 923 e.Kr.).


Lögmál múhameðstrúar (“Sharía”)

Aðalgrein: Sharía

Islam er að meirihluta pólitísk hugmyndafræði frekar en trú. Trúartextar múhameðstrúar eru færðir í rit eftir að arabíska heimsveldið hafði þanist út með hernaði, þrælasölu, ránum og skattheimtu frá Sýrlandi til Spánar í vestri og Indlands í austri.

Trúartextar múhameðstrúar svo sem Kóraninn, Ævisaga spámannsins Múhameðs (arabíska: “Sirat Rasul Allah”) og islömsku frásagnirnar (arabíska: “hadith”) segja frá því hvernig Múhameð og vígamenn hans eiga að hafa náð völdum á Arabíuskaganum og komið þar á trú á Allah með hernaði, ránum og hryðjuverkum.

Í Kóraninum eru múslimar á mörgum stöðum hvattir til hernaðar gegn þeim sem ekki taka trú á Allah eða fylgja Múhameð. Þeim sem ekki eru múslimar skal boðið: 1) að taka upp trúa á Allah og gerast múslimar, 2) að lifa sem undirsátar (arabíska: “dhimmi”) múslima og borga sérstakan verndarskatt (arabíska: “jizya”), 3) að verða drepnir annars.[31]

Hryðjuverkamaðurinn og Talibana-leiðtoginn Baitullah Mehsud (f. 1974 – d. 2009) sagði árið 2007 að múslimar væri hvattir til hernaðar (arabíska: “jihad”) á 480 stöðum í Kóraninum og að það væri vilji Allah að múslimar ráðist á Vesturlönd þar til þau taki múhameðstrú eða borgi múslimum verndarskattinn (jizya).[32]

ISIS-liðar (Íslamska ríkið) grýta fjórar konur til dauða í Mósúl í Sýrlandi árið 2016. Konurnar voru sakaðar um hórdóm eða hjúskaparbrot.

Samhliða uppgangi rétttrúnaðar múslima (“salafismi”, enska: salafism) á 20. öldinni, og á okkar tímum, hefur orðið gífurleg aukning í hryðjuverkastarfssemi og árásum múslima, bæði í löndum múslima sjálfra og utan þeirra.

Pólitískt lögmál eða löggjöf múhameðstrúar nefnist á arabísku ‘’sharía’’ og tekur til allra þátta í lífi múslima: félagslegra, efnahagslegra, siðferðislegra og andlegra. Stjórnskipan, réttarfar, löggjöf, refsingar og almennar lífsvenjur múslima mótast þannig af lífi Múhameðs eins og því er lýst í trúartextum islams.

Til eru fjórir flokkar eða túlkanir sharía-laga og er misjafn milli landa múslima hvernig og hvaða sharía-lög eru innleidd í opinbera löggjöf.

Mörg ákvæði sharía-löggjafarinnar eru villimannsleg og ómannúðleg og fela í sér ójafnræði, misrétti og tvöfalt siðferði. Samkvæmt sharía-lögum eru múslimar rétthærri fólki af öðrum trúarbrögðum, karlar eru rétthærri konum í erfða- og fjölskyldumálum, vitnisburður kvenna er minna virði en vitnisburður karla, múslimskar konur mega ekki giftast öðrum en múslimum, karlmaður má kvænast allt að fjórum konum en kona má einungis giftast einum karli.

Ef kona kærir karl eða karlmenn fyrir nauðgun þarf hún, samkvæmt sharía-lögum, að leiða fram fjóra karlmenn sem vitni gegn nauðgaranum. Að öðrum kosti getur konan sjálf átt á hættu að verða dæmd til hýðingar eða dauða fyrir kynlíf utan hjónabands eða ósiðlegt athæfi.

Samkynhneigð er dauðasök undir sharía-lögum. Refsing fyrir samkynhneigð er að vera grýttur til dauða eða kastað fram af háum kletti eða byggingu

Klerkar múslima skipta heiminum í tvö svæði, “hús islams” (arabíska: dar al-Islam) annars vegar og “hús stríðsins” (arabíska: dar al-harb) hins vegar. “Hús islams” er þær þjóðir þar sem islam ríkir og fólk lifir eftir löggjöf islams. Þau svæði og lönd sem ekki lifa við ‘’sharía’’ eru í “húsi stríðsins” og eru í stríði við Allah.

Öllum múslimum er skylt að heyja stríð við þjóðir í “húsi stríðsins” þar til þeim er stjórnað af múslimum undir sharía-löggjöf.[33]

Gagnrýni

Birting Jyllands Posten af myndum af Múhameð spámanni í september 2005. Birting myndanna vakti hörð viðbrögð í löndum múslima og hefur orðið táknmynd gagnrýni á Islam.

Gagnrýni á Islam hefur aukist á vesturlöndum og um allan heim á undanförnum árum í kjölfar þess að hryðjuverkahópar múslima fremja hryðjuverk í nafni Islams og Allah. Enn fremur hefur verið gefin út fjöldi bóka og rita á vesturlöndum sem fjalla um Islam og Múhameð og hið ofbeldisfulla eðli Islams og hina blóðugu baráttu sem liggur að baki tilurðar þess.

Eftir hryðjuverkaárásirnar á New York þann 11. september árið 2001 hefur orðið mikil vakning í gagnrýni á Islam og má í raun segja að nú geysi mikil endurskoðunarstefna þar sem gefin hefur verið út fjöldi bóka og rita þar sem ráðist er að hefðbundinni söguskoðun og túlkun á nánast öllu er viðkemur Islam svo sem sannleikanum um líf Múhameðs, boð um hernað og ofbeldi í Kóraninum, kúgun kvenna undir lögmáli Islams, landvinningar múslima, þvingað trúboð múslima, stjórnarhættir múslimskra stjórnarherra, trúfræði Islams og margt fleira. Áhugavert er að lesa bækur og greinar skrifaðar af þeim sem verja Islam og hinna sem gagnrýna Islam. Fólk sem snúið hefur baki við Islam og kastað trúnni hefur komið fram og sagt frá reynslu sinni og hvatt aðra múslima til að hafna Islam.[34][35][36] Múslimar hafa svarað gagnrýninni, opnað vefsíður og gefið út bækur til varnar Islam en einnig hafa hópar múslima haft í frammi ofbeldisfull mótmæli, hótað rithöfundum og bókaútgáfum og jafnvel unnið á vettvangi Sameinuðu þjóðanna til að bannfæra gagnrýni á Islam sem trúarbrögð.[37] Þann 2. október árið 2009 var samþykkt ályktun Mannréttindanefndar Sameinuðu þjóðanna þar sem bætt var við málsgrein sem fjallar um það að ekki megi draga upp neikvæða mynd af trúarbröðum. Málsgreininni var bætt við að undirlagi nokkurra múslimaþjóða.[38] Gagnrýni á Islam hefur einnig snúist uppí uppræðu um málfrelsi. Hagsmunahópar múslima í Evrópu hafa ráðist að þeim sem gagnrýna Islam og Múhameð með málsóknum og segja þá móðga trúartilfinningu sína og Islam í heild. Múslimum hefur oft tekist að hafa áhrif með þessu móti. Bækur hafa verið afturkallaðar, leikrit og óperur teknar af sýningaskrá, málverk fjarlægð, greinar og teikningar lagðar til hliðar, myndir af svínum verið bannaðar í opinberum byggingum o.fl.[39] Stjórnmálamenn og rithöfundar sem gagnrýna Múhameðstrú þurfa margir að lifað undir stöðugri lögregluvern af ótta við morðtilraunir múslima. Stjórnmálamenn, rithöfundar, kvikmyndaleikstjórar o.fl. Hafa verið myrtir. Sumir þeirra sem gagnrýna Múhameðstrú hafa einnig fengið dóma fyrir brot á lögum um guðlast.[40] Mest af gagnrýni á Múhameðstrú fer nú fram á Internetinu og finna má fjölda greina og vefsíða þar sem ráðist er af hörku á flest sem viðkemur Islam. Mikill fjöldi skopmynda af sendiboðanum Múhameð hafa verið birtar víða um heima á undanförnum árum.[41]

Veggskreyting frá 14. öld í kirkju heilags Petronio í Bologna á Ítalíu. Djöfullinn dregur Múhameð niður til Helvítis. Kirkjan hefur orðið fyrir árásum múslima.

Gagnrýni á Islam er ekki ný af nálini. Lesa má í Kóraninum og hadíðtextum hvernig Múhameð og boðskapur hans og framferði hafa verið gagnrýnd allt frá upphafi. Einnig má segja að gagnrýni á vesturlöndum í garð Islams hafi reglulega gengið í endurnýjun lífdaga í stöðugri baráttu við innrásarheri múslima. Múhameð sjálfur brást hart við gagnrýni á sínum tíma og lét myrða gagnrýnendur sína samanber hadíðsöguna af konu sem gagnrýndi menn fyrir að fylgja Múhameð og hljóðar svo: “Asma bint Marwan sagði: 'Þið hlýðið ókunnugum manni sem hvetur ykkur til að drepa fyrir ránsfé. Þið eruð gráðugir. Hafið þið engan heiður?' Þegar Múhameð heyrði þessi tíðindi sagði hann, 'Ætlar engin að losa mig við þessa konu?' Umayr, ákafur múslimi, ákvað að verða við ósk Spámannsins. Þá sömu nótt skreið hann inn í hús konunnar þar sem hún lá sofandi meðal barna sinni. Eitt barn lá við brjóst hennar. Umayr tók hvítvoðungin af brjósti konunnar og stakk sverði sínu í hana. Morguninn eftir í moskunni, sagði Múhameð sem hafði heyrt tíðindin af morðinu, 'Þú hefur hjálpað Allah og Sendiboða hans'. Umayr sagði, 'Hún átti fimm syni, ætti ég að finna til sektar?', 'Nei' svaraði Spámaðurinn. 'Að drepa hana var ekki merkilegra en tvær geitur að stangast á'".[42] Gagnrýni á Islam og spámanninn Múhameð í löndum múslima er víðast hvar alvarlegur glæpur sem getur kallað á þungar refsingar.

Siðabótamaðurinn Martin Luther var harðorður í garð Islams og Kóranins á 16. öldinni og sagði Múhameð vera í beinu sambandi við Djöfulinn og vilja eyða Kristinni trú og sáluhjálpinni sem Kristur veitir mönnum. Hann sagði meðal annars: “Þegar andi lyga hafði náð valdi á Múhameð og Djöfullinn hafði myrt sálir manna með Kóran hans og hafði eytt Kristinni trú, þurfti hann (Múhameð) að taka upp sverðið og reyna að myrða líkama þeirra.”[43] Franski heimspekingurinn Voltaire (f.1694 - d.1778) , sem var mikill baráttumaður lýðfrelsis og trúfrelsis á tímum upplýsingarinnar, gagnrýndi Kóraninn í leikriti og lýsti honum sem hryllilegri bók í fáránlegri óreglu með stöðugum endurtekningum og Múhameð lýsir hann sem pólitískum leiðtoga, eiginhagsmunasegg og fjöldamorðingja sem réðst með stríði að eigin fólki, og hneppti konur í þrældóm.[44]

Tilvísanir

  1. Kóran 4:171, 5:75, 19:35
  2. Karen Jespersen, Ralf Pittelkow, Islamistar og naívistar, bls. 96-99.
  3. Kóran 33:40
  4. Sahih al-Bukhari, Vol.1, bók 4, nr. 189
  5. Kóran 4:95, 8:15-16, 9:39, 3:169-170
  6. Sahih Bukhari, Vol. 4, bók 52, gr. 46
  7. Kóran 19:30-35
  8. Kóran 4:157
  9. Sahih Bukhari, Vol. 3, bók 35, gr. 325
  10. Gabriel Said Reynolds, Jesus Through Muslim Eyes, Christianity Today, 1.3.2002, http://www.christianitytoday.com/bc/2002/marapr/2.8.htm, (Skoðað 18.1.2017)l
  11. Peter Saunders, But Wasn't Jesus a Muslim?, The Muslim Christian Debate Website, 24.2.1998, http://debate.org.uk/topics/theo/jes-musl.htm.
  12. Rich Deem, Is Our Copy of the Bible a Reliable Copy of the Original?, Evidence for God, http://www.godandscience.org/apologetics/bibleorg.html.
  13. Patricia Crone, ‘’What do we know about Muhammad’’
  14. Robert Spencer, ‘’Did Muhammad exist?’’ , bls. 21
  15. al-Tabari, Vol. 39, bls. 41
  16. Rami Bailony, Finding the spirit of Muhammad, http://www.toledomuslims.com/criterion/Article.asp?ID=199.
  17. Robert Spencer, The Truth about Muhammad, Founder of the World's Most Intolerant Religion, Regnery Publishing, Washington DC, USA, 2006, bls. 24-30.
  18. Sahih Muslim, bók 8, gr. 3310
  19. Sahih Bukhari vol. 7, bók 62, gr. 64
  20. Kóran 9:128, 33:21, 33:47, 68:4
  21. Arthur Jeffery.The Foreign Vocabulary of the Qur’an. Oriental Institute, Baroda, India, 1938.
  22. Kóran 14:4, 42:7, 43:3, 46:12
  23. Kóran 34:28, 33:40
  24. Kóran 19:28, 66:12
  25. Kóran 18:86, 18:90
  26. Kóran 55:5, 56:75
  27. Kóran 79:39, 10:5
  28. Kóran 2:256
  29. Kóran 9:5
  30. Jay Smith, "Is the Qur'an the Word of God?" - Part 1, 1995.
  31. Kóran 9:29
  32. Pakistan Taleban vow more violence, BBC News, 29.1.2007, http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6292061.stm, sótt 3.2.2017
  33. Gregory M. Davis, Islam 101, Jihad Watch, https://www.jihadwatch.org/islam-101, sótt 3.2.2017
  34. Not Possible to Modernize Islam, Spiegel Online International, 27. 2.2007, http://www.spiegel.de/international/spiegel/0,1518,468828,00.html. Skoðað 10.1.2009.
  35. Manifesto of the Council of Ex-Muslims of Britain,http://www.ex-muslim.org.uk/eng/manifesto/img/Manifesto-Ex_muslime_britain-download.pdf. Skoðað 10.1.2009.
  36. Amil Imani, An Appeal to Cultural Muslims, 12.3.2009, http://www.amilimani.com/index.php?option=com_content&task=view&id=135&Itemid=2. Skoðað 12.4.2009.
  37. UN body OKs call to curb religious criticism, Associate Press, 26.3.2009, http://www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5iRHXSIoJJdXQpG3kPrRO2LWMnWTAD975TOK00. Skoðað 13.4.2009.
  38. Eugene Volokh, Is the Obama Administration Supporting Calls to Outlaw Supposed Hate Speech?, The Huffington Post, October 3, 2009, http://www.huffingtonpost.com/eugene-volokh/is-the-obama-administrati_b_307132.html. Skoðað 3.10.2009.
  39. Karen Jespersen, Ralf Pittelkow, Islamistar og naívistar, Bókafélagið Ugla ehf., Reykjavík, 2007, ISBN 978-9979-651-06-2, bls. 29
  40. Geert Wilders at Columbia University Part , http://www.youtube.com/watch?v=GLwLfkCVS7Y
  41. Mohammed Image Archive, Depictions of Mohammed Throughout History, http://www.zombietime.com/mohammed_image_archive/, skoðað 3.1.2010
  42. Ibn Ishaq, Life of Muhammad, þýðing A. Guillaume, Oxford University Press, 1955. Bls. 676
  43. Martin Luther, Vom Kriege wider die Türken, 1528. http://www.lutherdansk.dk/On%20war%20against%20Islamic%20reign%20of%20terror/On%20war$%20against%20Islamic%20reign%20of%20terror1.htm#_Toc129163847. Skoðað 13.4.2009.
  44. Francesco Gabrieli, Muhammad and the Conquests of Islam, World University Library, 1977. Bls. 16-17.


Heimildir

  • Kóran, 2. útgáfa, Mál og Menning, Reykjavík, 2003, þýðing Helgi Hálfdanarson.
  • Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, The Life of Muhammad, A Translation of Ibn Ishaq’s Sirat Rasul Allah, þýðing A. Guillaume, Oxford University Press, 1955.
  • Robert Spencer, The Truth about Muhammad, Founder of the World's Most Intolerant Religion, Regnery Publishing, Washington DC, USA, 2006.
  • Ali Sina, Understanding Muhammad, A Psychobiagraphy, 4th revised edition, Felibri publications, USA 2008.
  • John B. Taylor, Thinking about Islam, Lutterworth Educational, Guildford, 1971, ISBN 0-7188-2583-7, bls. 26.
  • Robert Morey, The Islamic Invasion, Harvest House Publishers, Eugene Oregon, 1977
  • Robert Morey, “The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion”, Harvest House Pub, USA, 1992
  • Craig Winn, Prophet of Doom, Cricketsong Books, Kanada, 2004.
  • Karen Jespersen, Ralf Pittelkow, Islamistar og naívistar, Bókafélagið Ugla ehf., Reykjavík, 2007, ISBN 978-9979-651-06-2.
  • Ibn Warraq, The Origins of the Koran, Classic Essays on Islam’s Holy Book, Prometheus Books, 1998.
  • Patricia Crone, M. Cook, Hagarism: The Making Of The Islamic World, Cambridge University Press, 1977.
  • Tom Holland, ‘’In the Shadow of the Sword, The Battle for Global Empire and the End of the Ancient World’’, Little Brown Book Group, 100 Victoria Embankment, London EC4y 0DY, 2012.
  • J. Millard Burr, Robert O. Collins, Alms for Jihad, Charity and Terrorism in the Islamic World, Cambridge University Press, Cambridge, 2006
  • Harry Richardson, “The Story of Mohammed, Islam Unveiled”, 2013

Tenglar